Представляем вашему вниманию интервью с Артемом Фещенко, верующим молодым человеком, выпускником исторического факультета Томского государственного университета. За годы учебы кроме специальности историка он получил дополнительные специализации в родном же ТГУ – это «Прикладная информатика» и «Инновационные технологии в образовании». В данный момент Артем преподает курс «Проектирование Интернет-ресурсов» на кафедре гуманитарных проблем информатики философского факультета ТГУ. Он также является редактором газеты в городе Северске. С этим молодым преподавателем-редактором и получилась неоднозначная беседа о проблеме информатизации современного общества, о компьютерных играх и об интернет-сети в целом.

− Сегодня многие люди, особенно молодые, не представляют жизни без Интернета. В то же время у глобальной сети есть противники, желающие её ограничения, введения контроля или даже полного запрета. Не так давно все эти точки зрения были представлены на обсуждении в ООН. Было решено сеть не ликвидировать, но ужесточить контроль над ней. Что Вы думаете об этом, нужен ли Интернет, нужно ли его ограничивать?

− Интернет как глобальная компьютерная сеть был задуман его создателями как очень удобное средство для обмена информацией. Кстати, появилась эта идея еще в 1962 году. Первые компьютерные сети использовались только в ограниченном научном сообществе. Тогда никто и не задумывался о возможных социальных последствиях развития компьютерных сетей. Может быть, их и не произошло бы, но с середины 90-х интернет начинает использовать не только научная элита. Интернет перестает быть просто компьютерной сетью. Сейчас это уже сложное явление, которое живет, развивается. Его влияние на людей начинают изучать философы, историки, психологи, политики, социологи. Это явление невозможно запретить, а контролировать очень сложно. Конечно, без него человек может прожить, но развитие многих сфер нашей жизни уже практически невозможно без интернета. Поэтому объективно он нужен, и его развитие необходимо контролировать. А ограничивать, скорее всего, нужно не сам интернет − это невозможно, а нас, людей.
    Далеко не каждому человеку может оказаться полезным свободное путешествие во всемирной паутине. Ее посетителю постоянно приходится сталкиваться с проявлением греховного на веб-страницах. Избежать этих искушений практически невозможно. Если у человека нет сил противостоять этому, то, скорее всего, посещать интернет ему неполезно. Здесь и необходимо водить ограничения. Кто подобной он-лайн рекламе греха не поддается, все равно имеет риск получить либо психологическую зависимость от интернета, либо вред своему здоровью. Большинство компьютерных пользователей, особенно молодых, не осознают, что многочасовое пребывание перед компьютером не лучшим образом сказывается на их самочувствии. Уже сейчас нетрудно представить набор хронических заболеваний современного поколения лет через двадцать: проблемы со зрением, пищеварением и центральной нервной системой, я уже и не говорю о целом букете психических расстройств.
Задача современного общества − объяснять людям, что такое интернет, учить им пользоваться, предупреждать о неприятностях, которые в нём могут быть. Если же человек интересуется «плохим», то он его и без интернета найдет.

− Сегодня нередко можно услышать о проблеме интеренет-аддикции (расшифруйте это непонятное многим слово). Человек настолько втягивается в виртуальный мир, что он интересует его больше реального. Как Вы думаете, что можно предложить взамен интернета, чтобы человек, чаще всего молодой, не стал интернет-зависимым: занятия спортом, чтение книг или что-то ещё?

− Интернет-аддикция − феномен психологической зависимости от сети интернет, проявляющийся в своеобразном уходе от реальности, при котором процесс путешествия по сети затягивает человека настолько, что он оказывается не в состоянии полноценно жить в реальном мире. Часто интернет-зависимость понимается гораздо шире − сюда относят пристрастие к работе с компьютером (играм, программированию или другим видам деятельности), патологическую привязанность к азартным играм, онлайновым аукционам или электронным покупкам в интернете. А также зависимость от общения в чатах, групповых игр, зависимость от порнографических сайтов. По данным различных исследований, интернет-зависимыми сегодня являются около 10-15 % пользователей. В отличие от других аддикций, например, алкогольной, интеренет-зависимость формируется быстрее. Бывает достаточным от нескольких месяцев до года использования всемирной паутины. Причина возникновения такой зависимости не в интернете, а в самом человеке.
     Зависимых от сети молодых людей условно можно разделить на две группы. Одни чувствуют себя в приподнятом настроении во время сетевой игры. Они любят играть группами, получают позитивное подкрепление со стороны группы, когда становятся победителями, и именно это является для них главным. интернет для них − средство самореализации и социализации. Другие же используют компьютер для бегства от чего-либо в своей жизни, и их привязанность к компьютеру − признак более глубоких личных проблем. В первом случае молодого человека можно попробовать отвлечь какой-нибудь увлекательной коллективной деятельностью: ролевые игры, туризм, спорт и т. д. Во втором случае универсального рецепта нет, нужно разбираться, обращаться за помощью к психологу или священнику.

− Я не раз слышал от моих преподавателей, что, начиная с 1990-х годов, чем моложе курс, тем меньше студенты читают книги. Почти всегда это связывается со «зловредным» влиянием компьютера − студент идёт за поиском материала не в библиотеку, а в сеть. Да к тому же молодой человек сегодня нередко быстрее набирает текст, чем пишет его от руки. Подобные примеры наводят философов, футурологов и других учёных на мысль о формировании нового типа человека − человека информационной эры, порвавшего с книжной культурой. Христианская культура (культура книжная) в этом контексте как-то не увязывается с прогрессом. Как вы считаете, действительно ли всё большее вхождение в жизнь информационных технологий ведёт человека к отрыву от христианской культуры (а значит, и к отказу от христианских убеждений) вплоть до разрыва с ней?

− Наверное, «книжность» той или иной культуры зависит не от её принципов и ценностей, а больше от доминирующего способа обмена, хранения информации. Христианству − двадцать веков, из них девятнадцать – это эпоха, когда информация хранилась либо в человеческой памяти, либо в книгах. Другого способа просто не существовало. Интернет в России как массовое явление существует всего 8-10 лет, но объем электронных текстов, которые можно в нем найти, даже трудно себе представить. Слово «Бог» мы одинаково понимаем и написанное в книге и на экране монитора. Компьютер не может исказить значение символов. В этом смысле никакой угрозы для христианской культуры в нем нет.
    Но все-таки проблема информатизации человеческой жизни, на мой взгляд, очень актуальна. Здесь опасность кроется не в уходе от книжной культуры, а вообще от реальной естественной культуры как таковой в сторону культуры виртуальной, техногенной. Очень ярко и реалистично результат такого ухода описан в романах православной писательницы Юлии Вознесенской «Путь Кассандры, или приключения с макаронами» и «Паломничество Ланселота». Её герои живут в недалеком будущем, и вся их жизнь пронизана информационными технологиями. Каждый их шаг фиксируется, каждое действие оценивается. Но страшно не это. В будущем люди перестали общаться «в реале». Всё свое свободное время они проживают в виртуальной реальности, в которой исполняются все их желания и фантазии. В реальной же жизни они постепенно физически умирают. Похоже на интернет-зависимость, неправда ли? А вспомните фильм «Матрица». Там реальная жизнь людей фактически вообще отсутствует. Напрашивается вывод, что информатизация − это вообще Зло. Но постойте, тогда не стоило бы изобретать и колесо, это предотвратило бы миллионы жертв автокатастроф.
     Наверное, любое великое изобретение рано или поздно может вызвать нежелательные результаты. Но, как правило, это происходит не на начальной стадии, а на пике развития изобретения. Процесс информатизации образования в нашей стране сейчас еще очень далек от своей кульминации. Поэтому не стоит нам сейчас его тормозить. Он объективно нужен. Сегодня молодому человеку приходится учиться постоянно. И в школе, и в вузе и после вуза. Новые информационные технологии в образовании позволяют ему за более короткие сроки усваивать большие объемы информации, усваивать качественнее, не отрываясь от своей работы, семьи. Поэтому я за развитие этого «зловредного» влияния компьютера в обучении. Кстати, это влияние не такое тотальное, как говорят. Я постоянно сталкиваюсь с ситуацией, когда студенты не только не умеют пользоваться современным программным обеспечением, но и не знают, как, собственно, включить и выключить компьютер. Они по-прежнему много читают и пишут. Но вместе с внедрением информационных технологий в образование, впрочем, как и в другие сферы, нужно изучать, как они влияют на человека, как избежать тех самых негативных последствий, описанных писателями-фантастами.

− В Церкви интернет также вызывает самые разные мнения и оценки. Однако само использование сети однозначно оценивается как негреховное действие. Патриарх и Священный Синод благословили миссию через интернет, в том числе и среди молодёжи. Поделитесь, пожалуйста, впечатлениями о знакомых Вам сайтах подобной тематики: что у них успешно, чего не хватает?

− Как правило, у сайтов религиозной тематики всё благополучно с содержанием, а вот технологическая составляющая может отставать. Я имею в виду оформление, удобство использования, информационную архитектуру. Но это свойственно и для многих других ресурсов, создаваемых не профессионалами, а энтузиастами. Постепенно ситуация меняется. Среди верующих людей появляются интернет-специалисты. В любом случае указанные недостатки не влияют серьезно на возможность проповеди православия с помощью сайта.

− Знакомы ли Вам случаи, когда благодаря сети, человек, если и не пришёл к вере, то хотя бы задумался о смысле своей жизни?

− К сожалению, не знакомы, но если вы однажды посетите форум Андрея Кураева (www.kuraev.ru), то наверняка отыщите среди сотен тысяч сообщений подобные свидетельства. Это уникальный православный миссионерский форум, на котором общаются и спорят представители самых разнообразных вероучений.

− Ещё одно явление компьютерной эры − компьютерные игры, которые кто-то считает радостью своей жизни, а кто-то серьёзной проблемой. Православных настораживают всевозможные «стрелялки» с их убийствами, жестокостью, монстрами с рогами и копытами, символикой пятиконечных звёзд и проч. Ваше мнение обо всём этом.

− Действительно, насторожиться тут есть чему. Вообще, любое занятие, отвлекающее верующего человека от Бога, стоит подвергнуть сомнению. Всегда есть опасность, что ваше самое позитивное и безобидное увлечение может превратиться в страсть. Компьютерные игры не зависимо от их сюжета очень легко могут стать такой страстью. Какую цель преследуют производители современных компьютерных развлечений? Максимально увлечь человека, ввести его в азарт. С помощью современных технологий сделать это достаточно просто. Поэтому большинство современных детей и подростков готовы отдать всё ради нового диска с игрушкой или сеанса в компьютерном клубе. У одних моих знакомых ребенок научился играть в «стрелялки» раньше, чем связанно говорить. Может получиться так, что это поколение не будет уметь писать и не захочет читать книги.
    Кроме того, что компьютерные развлечения сами по себе развивают страсть, они еще могут содержать в себе элемент греховности, и человек в процессе игры приобщается к этому греху, воспроизводит его виртуально. Большинство современных компьютерных экшенов основываются в лучшем случае на нарушении закона, в худшем - на откровенном убийстве людей, животных и других существ. Если в игре нет подобной циничности, то в ней может присутствовать пропаганда культа оружия или войны. На этом основаны многие на первый взгляд безобидные военные и мирные стратегии, симуляторы. Иными словами, если в игре нет жестокости – это еще не означает, что в ней не спрятан грех.

− Что же посоветовать родителям?

− Если в православной семье дети играют в компьютерные игрушки, то родителям необходимо произвести их экспертизу: попробовать в них поиграть, или почитать описание в специализированных журналах, на сайтах. После этого станет ясно, разрешать играть или нет. В случае запрета, обязательно объясните, почему эта игра не полезна. Если возникают сомнения и вопросы, обращайтесь к священнику, желательно знающему ваших детей и имеющему с ними контакт. Опишите подробно сложившуюся ситуацию. Вам обязательно помогут. Чтобы игра не превращалась в зависимость и не вредила здоровью, ограничивайте время пребывания перед компьютером. Для младших школьников допускаются 2-3 сеанса в день продолжительностью 15-20 минут. Между сеансами обязательные перерывы 5-10 минут. Для старшеклассников продолжительность сеансов можно увеличить до 30-40 минут.
     Если ваши дети еще не знакомы с компьютерными играми, то постарайтесь, чтобы это знакомство состоялось как можно позже. Оно в любом случае состоится, но будет лучше, если вы подготовите свих детей к нему. Как? Вам подскажет священник.

Беседу вел Дмитрий Баранов