Дорогие гости и пользователи нашего сайта, предлагаем вашему вниманию интервью со священником Архангело-Михайловского храма Андреем Дороговым, который является заместителем председателя «Православного Братства Трезвения».
 − Отец Андрей, расскажите, как и когда родилась идея создать «Братство Трезвения» в Красноярске?
− Наше братство было создано по благословению владыки Антония в 1999 году. Сначала мы набирали соответствующую информацию, устанавливали контакты с другими епархиями, перенимали их опыт работы с зависимыми людьми. А вот уже с 2006 года начали работать более плотно, взяв за образец екатеринбургский опыт.
На сегодняшний день мы ведем занятия в группах по избавлению от алкогольной и табачной зависимости, с наркотической зависимостью больше работаем в индивидуальном порядке. У нас уже сейчас в сельской местности есть реабилитационный центр, который действует.

− Какую работу вы проводите с зависимыми людьми?

− Мы стараемся, чтобы они прошли «Школу Трезвения». Это двухнедельные курсы, которые как раз задают основу трезвого образа жизни. То есть мы учим людей жить полноценной трезвой жизнью и при этом быть счастливыми. А далее еженедельно люди приходят к нам на чаепития в 19.00 на ул. Горького 27, в храм Иоанна Предтечи. Также стараемся каждую неделю в храме Архангела Михаила и чуда его в Хонех по воскресениям в 16.00 служить акафист перед иконой Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша».

− Расскажите, пожалуйста, подробнее о «Школе Трезвения».

− В ее основе лежит метод академика Геннадия Андреевича Шичко, который создал теорию о социально-психологической программе. Суть теории в том, что человек программируется на определенные поступки обществом, что часто происходит неосознанно. Очень многие принимают эту программу, и лишь единицы ее отторгают.

Эта программа с детства «записывается» у нас на сознательном и подсознательном уровнях. Есть алкогольная, табачная, наркотическая программа, есть и программа на блуд, то есть общество в наше время программирует человека на то, что все это − нормально, раз все это делают, значит, и ты тоже можешь это делать. Этот принцип программирования мы людям раскрываем и даем человеку возможность осознать, что он зачастую принимает алкоголь, табак и наркотики не потому, что хочет этого, а потому, что «запрограммирован» на это. И раскрываем, конечно, понятие трезвой жизни: какая она − трезвость, как жить полноценной трезвой жизнью.

То есть используются многие методы: и научные, и медицинские, и, конечно, религиозные в том числе − разговор о таинствах, о смысле жизни, о вере, совместная молитва.


− А были в Вашей практике такие случаи, что человек обращался в «Братство Трезвения» за помощью, но у него не получалось избавиться от зависимости, и он уходил?

− К сожалению, мы не ведем статистики, т.к. для этого нужен человек, который этим бы постоянно занимался. Но если примерно, то из 25-30 человек, которые приходят, обычно остается 10-15. То есть половина группы. Но те, которые остаются, действительно избавляются от своих зависимостей, особенно табачной и алкогольной. С наркотиками, конечно, работа ведется более длительно.

Результаты есть. Главное, чтобы человек работал.

− Скажите, Обет трезвости люди дают после того, как они уже прошли «Школу Трезвения» и избавились от зависимости?

− Да, конечно − когда человек уже сознательно выбирает трезвую жизнь. Чтобы дать Обет трезвости, нужно знать, что ты дальше будешь с этим делать, как ты будешь жить. Ведь смысл его в том, что человек не просто обещает Богу трезвую жизнь, но как бы испрашивает себе сил на несение этого креста. У нас Обет дают и родственники зависимых, чтобы потрудиться Богу в добродетели трезвения, показать пример тем, для кого они пришли к нам за помощью.

− То есть это по желанию: кто чувствует в себе силы, тот идет на это?

   Конечно. Некоторые пробуют воздерживаться своими силами. Мы не против, но говорим, что своими силами – это, конечно, хорошо, но без Божией помощи не будет в полной мере. Ведь с Богом намного легче, человек уже не один на один с пороком. Иногда  и после обета бывает, что люди впадают в искушения и не удерживаются, но они уже знают, что такое трезвая жизнь с Богом и что такое трезвая жизнь без Бога. У них есть выбор, они всегда могут вернуться, покаяться и, испросив прощения в таинстве исповеди, снова возобновить этот обет, который не смогли понести по каким-либо причинам. Человек делает выводы из своего падения и уже знает, что это такое.
− Если человек принял Обет трезвости, то он может, например, выпить рюмку вина в честь праздника?

   Нет, обет − это полное воздержание, кроме богослужебного потребления вина. Причастие − это уже не вино, а Кровь Господня. Но и то вино, которое благословляется в храме на литиях в великие праздники, его также можно вкушать − именно вкушать, а не пить! −, так как оно благословленное.

− Отец Андрей, скажите, чем «Православное Братство Трезвения» отличается от других светских реабилитационных заведений? Тем, что у него духовная направленность?

− Скорее всего, более глубоким пониманием проблемы, и, следственно, другим подходом к ее решению, потому что официальная медицина не входит в область духа. И вот на курсах мы людям как раз показываем, докуда доходит медицина, а куда идем мы. Но человек, конечно, выбирает сам: либо он останавливается на том, что ему достаточно медицинского опыта, либо идет дальше. Если он хочет принять православное мировоззрение, наше видение проблемы – более углубленное, то принимает. Если нет – это его право выбора. Но мы предупреждаем, что тогда он будет несколько обделен, так как добродетель трезвения  как раз и дает целостность человеческой личности.

− Как священник, что вы можете сказать о таком способе борьбы с зависимостью, как кодирование.

− Что такое кодирование: у человека нет сил, чтобы справиться с зависимостью самостоятельно. И вот он приходит и говорит: сделайте со мной что-нибудь. Ну, что-то делают, и вдруг откуда ни возьмись, берутся эти силы. Человек православный сразу подумает: откуда и что берется? Как Господь сказал, дерево по плодам познается. Нужно посмотреть, что происходит с этим человеком после кодирования. Получает ли он мир в душе, становится ли добрее, лучше от этого? И, как правило, родственники говорят, что после кодирования хорошего ничего не бывает, даже наоборот: человек становится злой, раздражительный, а часто и того хуже. И сразу же понятно, откуда берутся силы. Значит, силы дает какой-то противный дух, ведь Господь вселяет в душу мир. Но мы знаем, что противный дух ничего доброго дать не может, нет в нем добра. А если он одной рукой дает, то, значит, другой забирает намного больше. Вот и весь смысл кодирования.

− Скажите, те люди, которые при помощи «Братства Трезвения» избавились от различных зависимостей, делятся опытом с «новичками»?

− Да, мы стараемся, чтобы на чаепитиях этот обмен опытом трезвой жизни происходил. Те люди, которые ходят на занятия в «Школу Трезвения», как правило, остаются после занятий на чаепитие и там имеют возможность пообщаться с людьми, которые уже прошли этот курс и живут трезвой жизнью. Они знакомятся друг с другом, и, конечно, делятся своим опытом.

− Вот Вы, отец Андрей, говорили, что каждую неделю служится акафист иконе «Неупиваемая Чаша». Она имеет какое-то особое значение для тех, кто желает избавиться от алкогольной, табачной или наркотической зависимости?

− В 1878 году было чудесное явление преподобного Варлаама Серпуховского именно человеку пьющему. Он явился пьянице и сказал, что если тот хочет избавиться от алкогольной зависимости, пусть пойдет в город Серпухов, найдет икону «Неупиваемая Чаша», отслужит перед ней молебен и будет здоров. Человек же этот уже практически не владел своими ногами – это третья степень алкогольной зависимости, если назвать это медицинским термином – алкогольная полинейропатия , а по-простому − когда нервная система разрушается до такой степени, что ноги уже не действуют. Но он чуть ли не ползком приполз в Серпухов во Владычний женский монастырь, где такую икону нашли, − она находилась на лестнице, ведущей в колокольню, отслужили молебен, и произошло чудесное исцеление.

Также знаменательно и само богословие иконы. На ней изображен Богомладенец, находящийся в Чаше Евхаристии. Мы помним первое чудо, которое совершил Господь – претворил воду в вино. А особое чудо – когда Он вино претворяет в Свою Кровь и говорит, что это будет вас питать в жизнь вечную. И если вино, которое лишь «веселит сердце», как должно бы веселить, при злоупотреблении приводит нас к зависимости, то вино в Таинстве Евхаристии, претворяясь в Кровь Господню, приобщает нас к вечному веселью, которое никто другой не может дать кроме Господа.   

 

Беседу вела Анастасия Богинская