ПЕРИОД ПЕРВЫЙ

1 Быт. 1:1-25, 30, 31; 2:1-6.

2 Глаголу бара соответствует лат. creavit.

3 На это, отчасти, указывает и самый оборот еврейского подлинника в первом стихе: «Берешит бара Элогим эт гаш-шамаим ве эт гаарец, т.е. «В начале сотворил Бог небо и землю».

4 Под небом разумеется как звездный, так, и главным об­разом, высший духовный мир, сотворение которого соверши­лось раньше сотворения земли, так что ангелы, как служащие духи, уже исполняли волю Божию и славословили Творца при совершении Им отдельных актов творения (Иов. 38:7).

5 Хаос - от греч. лью, сливаю все вместе, перемешиваю. В Библии это слово не употребляется, но самое понятие содер­жится в повествовании и находит себе подтверждение у отцов церкви, напр, у Вас. Великого и Григория Богослова. Евр. тогу-ва-богу соответствует этому представлению.

6 См. первое приложение в конце книги.

7 Быт. 1:26-29; 2:7-25.

8 Быт. 3 гл.

9 Форма проклятия змею: «ты будешь ходить на чреве тво­ем» (Быт. 3:14) дала повод возникновению впоследствии пре­дания, что до этого проклятия змей ходил в стоячем положе­нии. Но этому противоречит самое устройство организма змея, очевидно, приспособленного именно к ползанию, совершаемым с замечательным искусством. Смысл проклятия тот, что в нака­зание за коварство, сделавшее из змея пагубное орудие искон­ного врага для погубления человеческого рода, естественный способ его передвижения, отнюдь сам по себе не унизительный и не жалкий, а напротив, возбуждающий удивление своим за­мечательным проворством и изумительною изворотливостью, сделался отселе знаком и печатью проклятия Божия и, как та­кой, должен был возбуждать (как и возбуждает теперь) ужас, отвращение и презрение. «Пресмыкание» сделалось отселе си­нонимом низости и позора.

10 Быт. 4 и 5 гл.

11 Вот последовательный ряд представителей этого поколе­ния: Каин, Енох, Ирад, Мехиаель, Мафусал и Ламех (Быт. 4:18). Встречающиеся здесь имена Еноха, Мафусала и Ламеха не нужно смешивать с подобными же именами в другом поколении - Сифовом.

12 В синод, переводе Быт. 4:23: «я убил мужа в язву мне». Принятая в тексте форма, хотя менее точна, но зато более со­ответствует общему смыслу этого места.

13 Быт. 4:23, 24.

14 По еврейскому тексту счисление представляется в таком виде: Адам - 130, Сиф - 105, Енос - 90, Каинан - 70, Ма-лелеил - 65, Иаред - 162, Енох - 65, Мафусал - 187, Ла­мех - 182, Ной - 500, Сим до потопа - 100. Сумма этих цифр - 1656 составляет количество лет от сотворения Адама до потопа.

15 Замечания о библейской хронологии см. в конце книги, прилож. II.

ПЕРИОД ВТОРОЙ

1 Быт. 6:5-8 гл.

2По еврейскому тексту - в самый год наступления пото­па.

3Если считать локоть в 21 дюйм (т.е. 12 вершков), то это составит 525 футов длины, 87 1/2 ширины и 52 1/2 высоты. По вычислению бл. Августина (о граде Божием 15:26), размеры ковчега в его трех измерениях были те же, что и пропорцио­нальные размеры нормального человеческого тела, «длина кото­рого от подошвы до маковки в шесть раз более ширины груди и в десять раз более толщины или глубины лежащей фигуры че­ловека, измеряемой по прямой линии от земли». В 1609 году один голландец, Петр Янсен в Гоорне, построил корабль как раз по форме Ноева ковчега, и оказалось, что при такой форме ко­рабль представляет гораздо большую вместительность (именно на одну треть), чем при обычной форме построения кораблей. О библейских мерах см. в конце книги.

4 Быт. 9:17.

5 См. в конце книги, прилож. III.

6 Быт. 9:18 - 10-11 гл.

7 Столпотворение вавилонское, Быт. 11:1-9.

8 Разногласие в определении этого времени зависит от то­го, что единственными данными для его определения служат лета послепотопных патриархов, показания которых опять зна­чительно расходятся в главных текстах библейской летописи. Родословие послепотопных патриархов начинает Сим, у кото­рого чрез 2 года после потопа родился Арфаксад. В этом пока­зании сходятся все три текста, и потому разницу в показании лет следующих патриархов до рождения ими первого сына можно видеть из следующей таблицы:

Евр. Греч. Самар.

Арфаксад ......................................35 135 135

Каинан .......................................... - 130 -

Сала................................................30 130 130

Евер................................................34 134 134

Фалек..............................................30 130 130

Рагав..............................................32 132 132

Серух..............................................30 130 130

Нахор............................................ 29 79 79

Фарра ............................................70 70 70

Из этой таблицы видно, что в показаниях лет послепотопных патриархов греческий и самаритянский тексты сходятся между собой, а еврейский уклоняется от них, последовательно умаляя цифру на сто лет и в показании лет Нахора на 50 лет. Такое отступление явно указывает на преднамеренное сокра­щение лет, и даже целых поколений, так как в еврейском тек­сте совершенно не значится Каинана. В виду полного согласия греческого и самаритянского текстов, показание их получает больше достоверности сравнительно с еврейским.

ПЕРИОД ТРЕТИЙ

1 Быт. 11:26-32; 12-13 гл.

2 Пребывание Аврама в Египте, Быт. 12:10-20.

3 Разлучение Аврама с Лотом, Быт. 13.

4 Имя этого царя открыто на памятниках и читается Кудур-Лагамар, равно как и имена его союзников. Быт. 14:1-16.

5 Встреча Аврама с Мелхиседеком, Быт. 14:17-23.

6 Четвертое явление Господа Авраму, Быт. 15.

7 Сара и Агарь, Быт. 16.

8Установление обрезания, Быт. 17:10-14.

9 Быт. 14-23-25:1-10.

10 Гибель беззаконных городов, Быт. 19.

11 Быт. 20.

12 Рождение и обрезание Исаака, Быт. 21.

13 Жертвоприношение Исаака, Быт. 22.

14 Кончина Сарры, Быт. 23.

15 Женитьба Исаака, Быт. 24.

16 Последние дни жизни и кончина Авраама, Быт. 25:1-18.

17 Быт. 25:19 - 27, 28:1-5.

18 Дети Исаака, Быт. 25:20-34.

19 Быт. 26; Ср. Быт. 20.

20 Благословения Исаака, Быт. 27:1-40.

21 Удаление Иакова в Месопотамию, Быт. 27:41 - 28:22.

22 Быт. 28-30.

23 Видение лестницы, Быт. 28:12-22.

24 Встреча Иакова с Рахилью, Быт. 29:1-12.

25 Женитьба Иакова, Быт. 29:13 и сл.

26 Возвращение Иакова на родину, Быт. 31.

27 Терафимы - небольшие вавилонские изображения идо­лов, - знак того, насколько идолопоклонство проникло и в дом родства Авраамова.

28 Встреча с Исавом, Быт. 32 и 33.

29 Молитва Иакова, Быт. 32:9-12.

30 Борьба Иакова с Богом, Быт. 32:24-30.

31 Быт. 37, 39-41 гл.

32 Первая поездка сыновей Иакова в Египет. Быт. 42 гл.

33 Вторая поездка братьев Иосифа в Египет. Быт. 43-45.

34 Переселение Израиля в Египет, Быт. 46, 47:27.

35 Благословения Иакова, Быт. 49:1-28.

ПЕРИОД ЧЕТВЕРТЫЙ

1 Исх. 1 гл. и сл.; см. нашу «Библ. историю при свете но­вейших исследований и открытий», т. I, гл. XXXII, стр. 507 и сл.; Ebers, Egypten u Biicher Moses.

2 Исх. 2-4 гл.

3 Амрам был внук Левия чрез Каафа, Иохаведа доводилась ему теткой (Исх. 6:18-20).

4 Призвание Моисея, Исх. 3 гл.

5 Исх. 5-13 гл.

6 Первая казнь, Исх. 7:17-25.

7 Вторая казнь, Исх. 8:2-14.

8 Третья казнь, Исх. 8:16-19.

9 Четвертая казнь, Исх. 8:20-32.

10 Пятая казнь, Исх. 9:1-7.

11 Шестая казнь, Исх. 9:8-11.

12 Седьмая казнь, Исх. 9:18-34.

13 Восьмая казнь, Исх. 10:3-19. 14 Девятая казнь, Исх. 10:21-29.

15 Установление Пасхи, Исх. 12:1-28.

16 Десятая казнь, Исх. 12:29-33.

17 Исх. 13:17 и сл.

18 Переход чрез Чермное Море, Исх. 13:17-15:21.

19 Исх. 15 гл.

20 Исх. 15:22- 18 гл.

21 Исх. 15:23-26.

22 О станах в пустыне см. прилож. VI.

23 Вади - ложбина, по которой в дождливое время проте­кает ручей, пересыхающий на лето.

24 Чудесное пропитание, Исх. 16:4-35.

25 О манне см. в конце книги, прилож. VII.

26 1 Кор. 10:4.

27Битва с амаликитянами, Исх. 17:8-16.

28 Встреча с Иофором, Исх. 18:1-27.

29 Исх. 19-32-40; Числ. 1-4 гл.

30 Десятословие, Исх. 20:1-17.

31Поклонение золотому тельцу, Исх. 32 гл.

32 Исх. 34 гл.

33 Построение скинии, Исх. 35-40.

34 Лев. 10:1, 2.

35 Числ. 10:11 - 36.

36 О станах в пустыне см. прилож. VI.

37 Числ. 11.

38 Соглядатаи, Числ. 13 и 14 гл.

39 Считая и те два года, которые израильтяне уже странст­вовали в пустыне.

40 Числ. 15:32-36.

41 Возмущение Корея, Числ. 16 гл.

42 Жезл расцветший, Числ. 17 гл.

43 Числ. 20:1-13.

44 Числ. 20:1.

45 Кончина Аарона, Числ. 20:22-29.

46 Числ. 21:4-9.

47 Числ. 21:10-35.

48 История Валаама, Числ. 22-24.

49 См. в конце книги, прилож. VIII.

50 Общее название царей амаликитских, как фараон - на­звание царей египетских.

51 Числ. 24:17.

52 Числ. 25-27:31.

53 Прощание и кончина Моисея, Второз. 31-34.

54 Подробнее см. в нашем сочинении: «Законодательство Моисея. Исследование о семейных, общественных и государст-венных законах Моисея, с приложением трактата: Суд над Ии­сусом Христом с юридической точки зрения». С.-ПБ, 1882 г.

55 Лев. 25:23.

56 Материальное положение колена Левиина в общем было следующее: при разделе обетованной земли им не было дано особого земельного надела, чтобы оно свободнее могло преда­ваться служению Богу (Числ. 35:2-6; Второз. 18:1-2, 5). Оно получило только для обитания сорок восемь городов, избранных среди различных колен с окружающим их полем в две тысячи локтей. Из них священники, сыновья и потомки Аарона име­ли тринадцать городов, расположенных в коленах Иуд ином, Симеоновом и Вениаминовом. Шесть из 48 левитских городов были в то же время городами убежища, именно города - Хе­врон, Сихем и Кедес к западу от Иордана и Голан, Рамоф Галаадский и Бецер к востоку от него (И. Нав. 20:7-8). Что ка­сается собственно средств существования, то они доставлялись колену Левиину в виде десятины, которая состояла в том, что все израильтяне обязаны были каждый год платить левитам де­сятую часть своих доходов - от земли и скотоводства (Числ. 18:11-13; Второз. 14:22 и сл.; 15:19; 18:4; 26:2-12; Лев. 7:7-15, 32-34). Левиты, в свою очередь, платили десяти­ну на содержание священников. Эти последние имели, кроме того, долю в большинстве приносившихся народом жертв (Числ. 5:9-15; Второз. 18:3); все дары возношения и все закля­тое, т.е. освященное по обету, отходили в их собственность (Числ. 18:10-14). Священникам же отходили и деньги, возвра­щавшиеся по суду потерпевшим, в случае неоставления ими по себе наследников (Числ. 5:6-8).

ПЕРИОД ПЯТЫЙ

1 Из них Фавор имеет 1 865 фут. высоты, Кармил - 1 720 ф., Гаризим 2 650 ф., Гевал - 2 700, Сион - 2 610, Елеонская - 2 700 ф. над уровнем моря.

2 Указывая на это, Моисей в своем благословении Асирову колену сказал, что оно «окунет в елей ногу свою» (Вто­роз. 33:24).

3 Кн. И. Навина, гл. 1 и сл.

4 Взятие Иерихона, И. Нав. 5:13-6:26.

5 Матф. 1:5.

6 Поражение при Гае, И. Нав. 7.

7 Клятва, И. Нав. 8.

8 Хитрость гаваонитян, И. Нав. 9.

9 Борьба с союзом хананейских царей, И. Нав. 10-12.

10 См. прилож. IX в конце книги.

11 Раздел земли, И. Нав. 13-21.

12 И. Нав. 22 гл.

13 Кончина И. Навина, гл. 24.

14 Общее состояние народа в это время: Суд. 1-3:7. См. в нашей «Библ. Истории при свете нов. исслед.». т. I, стр. 893 и сл. См. также И. Троицкого, «Религиозно-нравственное состоя­ние евреев во времена судей».

15 Суд. 2:10-13.

16 Хусарсафем был царь «Арама двух рек», т.е. Месопота­мии. Так как из Арама призываем был и Валаам для проклятия израильтян, то, вероятно, этот царь был союзником постоян­ных врагов Израиля - моавитян и мадианитян. Суд, 3:8 и сл.

17 Аод, Суд. 3:12-14.

18 Хананейское иго и правление Деворы, Суд. 4 и 5 гл.

19 Имя Барак или Барак - ханаанитского происхождения, и замечательно, что это же имя носила знаменитая карфаген­ская фамилия Барка, из которой вышел гениальный полководец Ганнибал.

20 Гедеон, Суд. 6-9; Иеффай, Суд. 10 гл.

21 Самозванство Авимелеха, Суд. 9.

22 История Иеффая, Суд. 11-12:7.

23 Суд. 13-16 гл.

24 О законах назорейства см. Числ. 6:1-21.

25 Суд. 17-21; Книга Руфь.

26 1 Книга Царств 1-3.

27 1 Цар. 2:12-25.

28 Рождение и воспитание Самуила, 1 Цар. 1 и сл.

29 Суд Божий над домом Илия, 1 Цар. 4-7:2.

30 Цар. 7:3-17.

31 Правление сыновей Самуила и вопрос об избрании ца­ря, 1 Цар. 8:1-22.

ПЕРИОД ШЕСТОЙ

1 1 Цар. 9-16.

2 Помазание Саула на царство, 1 Цар. 9 и 10.

3 1 Цар. 11.

4 Война с филистимлянами, I Цар. 13 и 14.

5 Поражение амаликитян, 1 Цар. 15.

6 Помазание Давида, 1 Цар. 16.

7 1 Цар. 16:14 - 17-31.

8 Единоборство Давида с Голиафом, 1 Цар. 17.

9 1 Цар. 18:6 и сл.

10 Давид и Ионафан, 1 Цар. 18:1; 20.

11 1 Цар. 21.

12 Гонения Саула на Давида и странническая жизнь послед­него, 1 Цар. 22 и сл.

13 Кончина Самуила, 1 Цар. 28:3.

14 Нашествие филистимлян и кончина Саула, 1 Цар. 31.

15 Волшебница Аэндорская, 1 Цар. 28:7-25.

16 Кончина Саула, 1 Цар. 31.

17 2 Цар. 1:17-27.

18 2 Цар. 2-7.

19 2 Цар. 4 гл.

20 2 Цар. 5 гл.

21 2 Цар. 5:5.

22 Завоевание Иерусалима, 2 Цар. 5:6-10.

23 2 Цар. 5:10.

24 Перенесение ковчега, 2 Цар. 6.

25 Завоевания Давида, 2 Цар. 8.

26 2 Цар. 7.

27 2 Цар. 9.

28 2 Цар. 11-18.

29 Аммонитская война и падение Давида, 2 Цар. 10-12.

30 Грехопадение Давида, 2 Цар. 11:2 - 12.гл.

31 Семейные огорчения Давида, 2 Цар. 13.

32 Восстание Авессалома, 2 Цар. 14:25, 26; 15 и сл.

33 2 Цар. 16:15-23; 17 и 18.

34 Восстание Савея, 2 Цар. 19:41-43; 20.

35 2 Цар. 21 и сл.

36 2 Цар. 21:1-14.

37 2 Цар. 21:15-22.

38 2 Цар. 22; Пс. 17.

39 Исчисление народа, 2 Цар. 24; ср. 1 Парал. 21,

40 Возмущение Адонии, 3 Цар. 1:5-53.

41 Кончина Давида, 3 Цар. 2:1-11.

42 3 Цар. 2:12 и сл.; 2 Парал. 1 и сл.

43 3 Цар. 3:1; 9:15-17.

44 3 Цар. 3:3-15.

45 3 Цар. 4.

46 3 Цар. 3:16-28.

47 3 Цар. 4:29-31.

48 3 Цар. 4:29-34.49 Построение храма, 3 Цар. 5-7; 2 Парал. 2-7.

50 3 Цар. 6:1 и сл.

51 Освящение храма, 3 Цар. 8 гл.

52 Висон - тончайшая белая полотняная материя, состав­лявшая в древности принадлежность священных и других высо­копоставленных особ.

53 Молитва Соломона, 3 Цар. 8:23-53.

54 3 Цар. 8:65, 66.

55 3 Цар. 9, 10 и 11.

56 3 Цар. 9:1-9.

57 Посещение царицы Савской, 3 Цар. 10.

58 Падение Соломона, 3 Цар. 11.

59 Потворство идолопоклонству со стороны Соломона, 3 Цар. 11:1-8.

60 Восстание на окраинах, 3 Цар. 11:14-25.

61 Восстание Иеровоама, 3 Цар. 11:26-40.

62 3 Цар. 11:41-43; 2 Парал. 9:29-31.

63 2 Цар. 11:14; 2 Парал. 2:11.

ПЕРИОД СЕДЬМОЙ

1 3 Цар. 12; 2 Пар. 10.

2 Царствование Иеровоама 1-го, 3 Цар. 12:20 - 13.

3 Начало религиозного раскола, 3 Цар. 12:26-33.

4 Обличение со стороны пророка, 3 Цар. 13 гл.

5 3 Цар. 14 гл.

6 3 Цар. 14:20.

7 Династия Ваасы, 3 Цар. 15:33 и сл.

8 Царствование Ровоама, 3 Цар. 14:29-31; 2 Парал. 12:13-16.

9 Нашествие Сусакима, 3 Цар. 14:25-28; 2 Парал. 12:2-11.

10 Царствование Авии, 3 Цар. 15:1, 2; 2 Парал. 13:1, 2.

11 Царствование Асы, 3 Цар. 15:9-24; 2 Парал. 14, 15.

12 Царствование Иосафата, 3 Цар. 15:24; 22:41, 42; 2 Па­рал. 17:1 - 20:31.

13 Царствование Ахава, 3 Цар. 18-22.

14 Пророк Илия, 3 Цар. 16:29 - 4 Цар. 2:18.

15 Предсказание о засухе, 3 Цар. 17:1; Ср. Иак. 5:17, 18.

16 Пребывание в Сарепте, 3 Цар. 17:8-24. Из сопоставле­ния 3 Цар. 17:8-9; Авд. 20; Лук. 4:26 можно заключать, что эта вдова была евреянка, находившаяся в замужестве за фини­киянином, в роде матери художника Хирама.

17 Испытание веры, 3 Цар. 18.

18 Все эти жрецы Ваала в сущности были израильтяне, от­ступники истинной веры, а за отступление к идолопоклонству назначалась смертная казнь. См. Второз. 13:15-16.

19 Пророк Елисей, 4 Цар. 2:19 - 10:13.

20 Дело о винограднике Навуфея, 3 Цар. 21.

21 Войны Ахава, 3 Цар. 20-22.

22 Царствование Охозии, 3 Цар. 22:51; 4 Цар. 1.

23 Взятие пророка Илии на небо, 4 Цар. 2.

24 10-й царь израильский Иорам, 4 Цар. 1:17; 3:1 и сл.

25 Эта война с Месой, царем моавитским, получила особен­ный интерес вследствие того обстоятельства, что в недавнее вре­мя, именно в 1868 году открыт каменный памятник с надпи­сью на нем от имени этого самого Месы, царя моавитского. Надпись, в общем, рассказывает об этом именно событии, и в ней Меса, между прочим, говорит: «я воздвиг этот камень Хе-мошу (Хамосу) в Кире как камень спасения, ибо он избавил меня от всех грабителей и дал мне увидеть мое желание на всех моих врагах, на Амврие, царе израильском». Далее рассказыва­ется, как и следующие цари израильские угнетали моавитян, но Хемош, их национальный бог, избавил их. В общем, надпись за­ключает много черт, заставляющих предполагать, что в ней смоавитской точки зрения рассказывается, между прочим, то именно событие, о котором повествуется и в Библии (4 Цар. 3:4-27). Памятник из черного базальта и имеет 3 фу­та и 10 дюймов высоты, 2 фута ширины и 14 1/2 дюймов толщины. На нем 44 строки, писанных финикийскими буквами. Он найден в развалинах древнего города Дивона, бывшей север­ной столицы Моава, к северу от реки Арнона. Таким образом, этот неожиданно сохранившийся памятник, воздвигнутый бо­лее 2 1/2 тысяч лет тому назад, оказался поразительным свиде­телем истинности библейского повествования.

26 Иорам 5-й царь иудейский, 4 Цар. 8:17; 2 Парал. 21:5.

27 Охозия 6-й царь иудейский, 4 Цар. 9:29; 2 Парал. 22:1-4.

28 Исцеление Неемана, 4 Цар. 5 гл.

29 Два поражения сирийского войска, 4 Цар. 6 и 7 гл.

30 Гибель Иезавели, 4 Цар. 9:30-37; Ср. 3 Цар. 21:23.

31 Ииуй - 11-й царь израильский, 4 Цар. 10:11-36.

32 Иоахаз, 4 Цар. 13:1-9.

33 Иоас, 4 Цар. 13:9-13.

34 Кончина Елисея, 4 Цар. 13:14-21.

35 Иеровоам II, 4 Цар. 14:23-29.

36 Адма и Севоим - города, погибшие вместе с Содомом и Гоморрой.

37 Осия, 20-й царь израильский, 4 Цар. 17:1 и сл.; 2 Парал. 26:1-23.

38 Осада и взятие Самарии ассириянами, 4 Цар. 17:5 и сл.

39 См. Layard, «Nineveh and Babylon», стр. 148.

40 Иоас, 8-й царь иудейский, 4 Цар. 12:1-21.

41 Ахаз, 12-й царь иудейский, 4 Цар. 16:1-20.

42 Ис. 7:14.

43 Езекия, 13-й царь иудейский, 4 Цар. 18-20; 2 Парал. 29-32.

44 Манассия, 14-й царь иудейский, 4 Цар. 21:1-18; Парал. 33:1-20. Молитва Манассии в конце 2 кн. Парал.

45 Навуходоносор или по вавил. Набу-кудур-уцур означает «бог Набу защищает корону».

46 Амон, 15-й царь иудейский, 4 Цар. 21:19-26; 2 Парал. 33:21-25.

47 Иосия, 16-й царь иудейский, 4 Цар. 22 и 23:1-28; 2 Па­рал. 34.

48 Все это было во исполнение предсказания, сделанного пророком Иеровоаму I.

49 Сарак был сын Ассеурбанипала или Сарданапала гречес­ких писателей, с которыми его часто смешивали и который обыкновенно считался последним ассирийским царем, пока но­вейшие открытия не дали возможности исправить эту ошибку.

50 Селлум или Иоахаз - 17-й царь иудейский, 4 Цар. 23:31-33. У Иосии было четыре сына: Иоахаз, Иоаким (или Елиаким), Седекия, Селлум. См. 1 Парал. 3:15.

51 Елиаким или Иоаким - 18-й царь иудейский, 4 Цар. 23:34 и сл.

52 Первое пленение, Дан. 1 гл.

53 Иехония, 19-й царь иудейский, 4 Цар. 24:8-16.

54 Седекия, 20-й и последний царь иудейский, 4 Цар. 24:17 и сл.

55 Падение Иерусалима и царства Иудейского, 4 Цар. 25 гл.

56 Продолжительность царствования царей иудейских и из­раильских:

Цари иудейские: Ровоам - 17 лет (с 980 г. до Р.Х.); Авия - 3; Аса - 41; Иосафат - 25; Иорам - 8; Охозия - 1; Гофолия - 6; Иоас - 40; Амасия - 29; Озия - 52; Иоа-фам - 16; Ахаз - 16; Езекия - 29; Манассия - 55; Амон - 2; Иосия - 31; Иоахаз - 3 месяца; Иоаким - 11 лет; Ие­хония - 3 месяца; Седекия - 11 лет. Разрушение Иерусали­ма: 588 г. до Р.Х.

Цари израильские: Иеровоам I царствовал 23 года; На-ват - 2; Вааса - 24; Ила - 2; Замврий - 7 дней; Фамний и Амврий - 4 года; Амврий один - 8; Ахав - 22; Охозия -2; Иорам - 12; Ииуй - 26; Иоахаз - 17; Иоас - 16; Ие-ровоам II - 41; Междуцарствие - 11; Захария - 6 месяцев; Селлум - 1 месяц; Менаим - 10 лет; Факия - 2; Факей - 20; Осия - 9. Разрушение Самарии: 722 г. до Р.Х.

Нужно сказать, впрочем, что хронология периода со вре­мени разделения монархии до разрушения Иерусалима нужда­ется еще в обстоятельном исследовании на более прочных дан­ных, чего еще невозможно сделать при наличном состоянии на­уки.

Доселе еще нельзя в точности определить самого момента разделения монархии, вследствие чего хронологи расходятся на два десятилетия: 980-963. Первая из этих цифр определяется суммою лет царствования царей иудейских, а вторая - сум­мою лет царствования царей израильских. Твердый опорный пункт могла бы дать египетская хронология, если бы она уста­новила дату нашествия фараона Шешонка или Сусакима I на Палестину. Равным образом дальнейшее исследование ассирий­ской и вавилонской хронологии пролило бы значительный свет на эту еще недостаточно разъясненную область, тем более, что существует немало ассиро-вавилонских памятников, на кото­рых совместно значатся современные цари Ассиро-Вавилонии и Палестины.

Эти данные могли бы пролить свет и на библейские пока­зания о числе лет царствования царей в том или другом из ев­рейских государств, и при этом, наверно, могло бы оказаться, что показания эти нуждаются в более точном определении то­го, что, нужно отнести на совместные царствования (напр. от­ца с сыном) и что нужно отчислить на время междуцарствий. Во всяком случае, даже при теперешнем состоянии науки, с по­ложительностью можно утверждать, что если и встречаются, по-видимому, несогласия между библейской хронологией и хронологией Египта и Ассиро-Вавилонии, то эти несогласия лишь кажущиеся, и напротив, в главных моментах они с пора­зительной точностью совпадают между собою, и это все более подтверждается каждым новым открытием в истории сопри­косновенных стран.

ПЕРИОД ВОСЬМОЙ

1 Дан. 1:4.

2 Дан: 1:20.

3 Сон Навуходоносора, Дан. 2 гл.

4 Чудесное спасение трех отроков, Дан. 3.

5 Наказание Навуходоносору, Дан. 4.

6 Колонна с золотой статуей на вершине.

7 Пир Валтасара и взятие Вавилона, Дан. 5.

8 В русск. синод. переводе в данном месте - перес. В сла­вянском тексте вся надпись: Мани, фекел, фарес.

9 Валтасар - это, по всей вероятности, Белсарусур клино­образных надписей. Он не был царем в собственном смысле, а только заместителем своего отца Набонида, находившегося в плену у Кира, вследствие чего и Даниил сделан был «третьим» властелином в царстве, так как вторым был сам Валтасар.

10 Дарий Мидянин (Дан. 9:1) - по предположению или тесть Кира Киаксар, или Гобрия классических писателей, Угба-ру - клинописен, - военачальник Кира.

11 Откровение о седьминах, Дан. 9 гл.

12 Указ Кира об освобождении иудеев из плена, 1 Ездр. 1:2-4.

ПЕРИОД ДЕВЯТЫЙ

1 Возобновление храма, 1 Ездр. 3:8 и сл.

2 Так, в русской Библии (вслед за греческой) переводится имя этого царя - Агасвер. С большею вероятностью можно предполагать, что это был Ксеркс 1, деспотический характер которого более соответствует данным библейского повествова­ния. Персидские цари идут в следующем хронологическом по-рядке: Кир (558-529), Камбиз (529-522), Дарий I Гистасп (521-485), Ксеркс I (485-465), Артаксеркс I Лонгиман (465-424), Ксеркс II (424), Дарий II (424- 405), Артаксеркс II Мнемон (405-365) и др.

3 Эллинизмом стало называться со времени Александра Ве­ликого увлечение всем греческим или эллинским, так как он сам задавался целию объединить весь мир не сколько силою оружия и политики, сколько единством греческого языка, нра­вов и образования. Евреи, говорившие на греческом языке, на­зывались эллинистами.

4 От евр. маккаба - молот.
5 Во втором храме был только один жертвенник кадиль­ный, один стол хлебов предложения и один светильник (вмес­то семи); не было в нем уже и ковчега завета с его священней­шими принадлежностями.